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郑天挺老师的“蒙自时光”,研究(jiu),昆明,东(dong)北
从1938年3月(yue)17日到7月(yue)30日，郑天挺老师在东(dong)北边陲小城云南蒙自事(shi)情生活了(le)136天。其时，郑老师是受北京大学校长蒋梦麟老师的委(wei)托，担任(ren)北大驻蒙自做事(shi)处并与清(qing)华大学的王明之老师、南开(kai)大学的杨石先老师一路筹建并掌管在蒙自的东(dong)北联大文(wen)法学院事(shi)情，同时还担任(ren)史学系教授，为学生解(jie)说隋唐史。其间，除了(le)几次短暂(zan)地到昆明出差(cha)外，郑老师都不曾离开(kai)。这100多天的“蒙自时光”，对郑天挺老师而言，比拟(ni)1937年“七(qi)七(qi)事(shi)变”后殚智竭力(li)地转移师生、保全学校的风险处境，比拟(ni)艰苦展转到长沙、到昆明路途的流离转徙，比拟(ni)1940年后出任(ren)东(dong)北联大总(zong)务长后的宵(xiao)衣旰食、碎务缠身的繁忙劳累，“蒙自时光”的相(xiang)对平稳宁静静是整个东(dong)北联大时期他极其难得的埋(mai)头读书、教授教养、写作的黄金时段。对于敬慕郑老师的后世学人而言，梳理研究(jiu)他的这段“蒙自时光”，是明白老师之所以能成为一代史学大家紧张的切入(ru)点。许多年以后，《郑天挺老师学行(xing)录》一书曾指出：“（郑老师）在明清(qing)史、边境史地、史料学、文(wen)献学、校勘学、汗青档案学等领域做出了(le)紧张贡献”，“尤其在清(qing)史领域上，他是继孟森以后清(qing)史研究(jiu)的紧张开(kai)拓者之一。”（《郑天挺老师学行(xing)录·媒(mei)介》中华书局2009年版(ban)第(di)1页）李侃老师在谈到郑老师著作《探微集》时，也类似的评价：“（该书内容(rong)）触及到明清(qing)史、古地理学、史料学、校勘学、版(ban)本学、音韵学等多方面。”（《郑天挺怀念论文(wen)集》1990年版(ban)第(di)567页）日本汗青学者神田信夫甚至称郑老师是“中国清(qing)代史研究(jiu)的第(di)一人。”（《郑天挺老师学行(xing)录·〈郑天挺著探微集〉》第(di)481页）要真(zhen)正明白这些高度的评价，离不开(kai)了(le)解(jie)老师学术生活生计中短暂(zan)却不可(ke)或缺的“蒙自时光”的环境。
郑天挺
诚然，郑天挺老师一生获得丰硕的学术造诣，享有崇高的学术职位，基础(chu)上是因为他从青年时代到耄耋晚年，长期孜孜不倦地进修、研究(jiu)，一生践行(xing)“求真(zhen)务实”的学风的幸免结(jie)果。但是，郑老师从上世纪20年代末最(zui)先到50年代初任(ren)职任(ren)教北大，及至解(jie)放后“院系调整”移砚南开(kai)，以及革新(xin)开(kai)放后出任(ren)南开(kai)大学副校长等，大部份时段都是行(xing)政事(shi)务缠身，因此他大部份的时候(hou)和(he)精神都献给了(le)所办事(shi)的学校，献给了(le)同事(shi)和(he)学生。唯有1938年3月(yue)至7月(yue)的“蒙自时光”甚为例外，行(xing)政事(shi)务相(xiang)对较少。虽(sui)然刚到达蒙自时，仍然担当催促校舍改建工程、接洽地方当局及驻军(jun)、接洽师生食宿、组织人手迎接、安置(zhi)来(lai)蒙的师生等等繁杂琐碎的事(shi)务。但是，待文(wen)法学院逐渐走上正轨(gui)后，他有了(le)相(xiang)对多的个人时候(hou)，因此他的读书、教授教养和(he)写作基本上可(ke)以按本身的计划进行(xing)，而这段时候(hou)他的读书和(he)研究(jiu)领域大抵浮现出的三个方面，即东(dong)北史地包(bao)含云南地方史和(he)多数民族研究(jiu)、隋唐史和(he)明清(qing)史。其中既(ji)有过去阅读或研究(jiu)的接续和(he)深入(ru)，也有踏入(ru)新(xin)领域的探索。接洽蒙自以后郑老师所发表的学术论文(wen)和(he)所作的学术演讲的题目和(he)内容(rong)，可(ke)以以为，“蒙自时光”是他学术生活生计一个沉淀和(he)厚积薄发的紧张时段。
“苗人”之辨
刚到云南昆明的1938年3月(yue)，郑天挺老师就把研究(jiu)的目光投向(xiang)了(le)东(dong)北史地这个他过去不曾涉猎的领域。此时起，他案头每天必读的就有《昆明县(xian)志》《滇海虞衡志》《云南备征志》、《南诏正史》《西(xi)藏研究(jiu)》《苗族调查呈报》等关于东(dong)北包(bao)含云南地方史志、多数民族的书籍。同时，他还参阅《隋书》和(he)《旧唐书》、《新(xin)唐书》中的《南蛮传》、《地理志》及《资治通鉴》等其他史籍中有关东(dong)北史地和(he)多数民族记载(zai)的相(xiang)关部份，在对大量相(xiang)关史籍的阅读，在控(kong)制其汗青面目和(he)脉络的底(di)子(zi)上，对有疑问或感兴趣的问题进行(xing)分析(xi)比较，对相(xiang)关史料考(kao)释、辨证，从而得出本身的结(jie)论或存疑待考(kao)。
这一时代，郑老师用较多时候(hou)读的主(zhu)如果两(liang)部书，即《云南备征志》和(he)《苗族调查呈报》。《云南备征志》是清(qing)道(dao)光年间云南人王崧掌管编纂(zuan)的云南史料集，该书辑录了(le)历代正史、笔记和(he)方志中有关云南及相(xiang)邻地区的史料。郑老师是以此书为基本材料，孜孜不倦，在蒙自时代每天必读。《苗族调查呈报》则(ze)是日本学者鸟居龙(long)藏撰(zhuan)写的。鸟居于1906年，在中国贵州镇(zhen)远、贵阳、安顺、晋安等苗族、布依族聚居区实地考(kao)核了(le)四十多天后，又经(jing)数年清(qing)算研究(jiu)后写成此书。书中不只有数十幅宝(bao)贵照(zhao)片，还有图表之类辅助阅读。在鸟居之前，没有中国粹者对本国东(dong)北多数民族的包(bao)含其神话传说、语言、体质、服饰、民俗等做过如此详确(que)全面的考(kao)察记录和(he)研究(jiu)。1936年，中国翻译出版(ban)了(le)此书，学界赋予(yu)较高的评价。郑老师读得也很仔细，每天最(zui)多不过十数页，一边读，一边在消化思索并提出问题。他非常(chang)注重把书中内容(rong)和(he)生活中的所见所闻进行(xing)比证，以此来(lai)“求真(zhen)务实”。在他的日记里有不少读书的心得或与所见映证的记录。1938年4月(yue)8日他的日记里一段有趣的记述，提出了(le)所谓“苗人”如何辨识的问题。郑老师写道(dao)：“九时偕建功（魏建功老师——笔者注）入(ru)城。蒙自每三日一小街(jie)，六日一大街(jie)。街(jie)者，集市也。及期，苗人悉(xi)至，以物(wu)生意业务，土人及苗人不知历日，故以十二(er)支别之。蒙自逢子(zi)午(wu)为大街(jie)，卯酉为小街(jie)，与北方以逢三逢五为集不同。本日为庚午(wu)日，值大街(jie)。西(xi)门内外，夷人如蚁，‘夷人者’，其间对苗族之称也。见三夷妇，跣足着(zhe)白色百褶裙，[一举步则(ze)短裙摆布摇曳，厥状甚美]不知其属何族也。以白夏布三匹向(xiang)布商易蓝(lan)布，未协。余等奇之，向(xiang)其探语，亦略知汉语，乃以国币三元(yuan)三角(jiao)购之。十二(er)时归(gui)，询之周宝(bao)珖，云或系猓猡。建功检《滇小记》，蒙自多白猓猡，或即其族。余检〈苗族调查呈报〉所引《贵州通志》，狆家，‘’衣尚青，以帕束首(shou)。妇人多织，好以青布蒙髻，长裾细褶，多至二(er)十余幅，拖(tuo)腰以彩布一幅，若绶(shou)，仍以青布袭之。性勤(qin)于织如此，又颇邻近。然今之所见，其裙仅及膝，复不类也。（工友李学清(qing)云，其工资苗子(zi)，其布曰麻葛叶。《滇小记》云：‘苗子(zi)凡(fan)九种，黔省为多，在滇则(ze)宣威(wei)、镇(zhen)雄有之，都是花苗，形状类黑乾夷，蒙布为冠饰，以彩绒短衣，无襟(jin)，腰连(lian)细褶，短裙至膝，跣足’如此。宣威(wei)、镇(zhen)雄在迆东(dong)，距此甚远，又今之所见亦无冠饰，记之待考(kao)。”（《郑天挺东(dong)北联大日记》中华书局2018年版(ban)第(di)49-50页）
一次赶街(jie)的见闻，引发了(le)郑老师的兴趣，他以学者灵敏的洞察力(li)和(he)严(yan)谨的态度，在涉足不久的民族研究(jiu)领域中发现了(le)问题，并经(jing)过查阅史籍、征询土著试图寻找下去。这个“记之待考(kao)”的发现，现实上是个其时不管学界，照(zhao)样官方、官方都没有定论的问题。因为斯时国家正遭受绝后的灾难，没有前提进行(xing)深入(ru)的田野(ye)调查和(he)研究(jiu)，只能存疑。直到建国后，随着(zhe)民族学研究(jiu)的进一步进展，大量田野(ye)调查的展开(kai)，问题才得到了(le)解(jie)答(da)：郑先华诞记中提到的“猓猡”，后来(lai)辨认(ren)定名为彝族，“狆家”辨认(ren)定名为布依族。如郑老师发现的一样，他们和(he)其时被笼统(tong)地被称为“苗人”的苗族，照(zhao)样有很大区分的。
“地望与对音”
在蒙自及以后一段时候(hou)，郑老师连(lian)续撰(zhuan)写的《发羌之地望与对音》《〈隋书·西(xi)域传〉附国之地望与对音》《〈隋书·西(xi)域传〉薄缘夷之地望与对音》《汗青上的入(ru)滇通道(dao)》等一组关于中国西(xi)藏、云南史地的研究(jiu)文(wen)章，极具(ju)标记性意义(yi)。这组文(wen)章一方面是郑老师以一个中国粹者的文(wen)化自觉，向(xiang)国人讲述东(dong)北多数民族地区和(he)华夏地区文(wen)化接洽的汗青现实，讲述历代地方政权的官修史书不停关注着(zhe)东(dong)北地区的汗青现实，并由此展现出汉民族和(he)东(dong)北多数民族长久交换融合的汗青趋向(xiang)。另外一方面，从这组文(wen)章的持续推出，再接洽郑老师1934年曾为北大国文(wen)系学生解(jie)说古地理学课的过往和(he)入(ru)滇后不停阅读和(he)研究(jiu)的问题，能深深地感觉到博(bo)学的学者对知识的系统(tong)掌控(kong)的深厚功底(di)和(he)领悟领悟的强大能力(li)。
对于《新(xin)唐书·吐蕃传》中“发羌”一词(ci)的考(kao)释，成为郑老师撰(zhuan)写这一组学术论文(wen)的出发点。他在阅读新(xin)旧唐书时注重到，“发羌”极多是西(xi)藏土名“Bod”的对音。因而循着(zhe)这一线索，遍查历代史籍，以地理证“发羌”之地望，以古音证“发”字与“Bod”可(ke)相(xiang)对，进而得出“发羌”即“Bod”的对音的结(jie)论。郑老师根据这一结(jie)论写成的论文(wen)，得到了(le)陈(chen)寅恪、罗常(chang)培、陈(chen)雪屏、魏建功、姚从吾、邵(shao)循正、邱大年等诸(zhu)位老师的赞同和(he)支撑。郑老师初拟(ni)文(wen)章名为《发羌释》，后来(lai)根据罗常(chang)培、陈(chen)雪屏老师的发起，改为《发羌之地望与对音》。并且，卲循正、姚从吾、傅懋勣等还分别从伊斯兰语、梵学、音韵等方面赞助校订，陈(chen)寅恪老师也赞助订正梵文(wen)对音和(he)佛经(jing)称号等。陈(chen)寅恪老师还说，敦煌写本字书以“特番(fan)”对“Bod”。“特番(fan)”疑为“唐旄、发羌”二(er)族之合称，“特”谓“唐旄”，“番(fan)”（波）为“发羌”。从另外一个侧面，证明了(le)郑老师考(kao)释、推断的合感性。
关于这一组文(wen)章的学术价值和(he)意义(yi)，后来(lai)杨志玖和(he)冯尔(er)康两(liang)位老师撰(zhuan)文(wen)赋予(yu)很精到的分析(xi)和(he)评价：“关于〈隋书〉的附国，郑老师说‘附’字是‘发’字的转音，‘亦即西(xi)藏人自称，Bod之对音’郑老师还从〈附国传〉所载(zai)的该地风土情形，与康藏地区比证，得出它(ta)们邻近似的结(jie)论。因此他说附国确(que)属藏地，其取名于Bod之对音。‘薄缘’，郑老师订正，即西(xi)藏南邻山国不丹。郑老师关于东(dong)北边境史地的研究(jiu)，有力(li)地申明发羌是藏族的祖先，藏族在隋唐时期就同地方政权产生密切的干(gan)系，是中国多民族人人庭的一员。”不仅如此，因为郑老师考(kao)释出薄缘即为不丹，因此也开(kai)创了(le)中国同青藏高原上的这个邻国干(gan)系史研究(jiu)的先河（《郑天挺老师学行(xing)录·〈探微集〉述略》中华书局2009年版(ban)第(di)477页）。
隋唐史和(he)明清(qing)史研究(jiu)“双(shuang)线并行(xing)”
蒙自的东(dong)北联大文(wen)法学院正式开(kai)学上课的时候(hou)是1938年5月(yue)5日。开(kai)学后，郑天挺老师继承长沙临时大学时讲课的内容(rong)，为史学系学生解(jie)说隋唐五代史，每周1、三、五下昼各一个小时，不停到7月(yue)底(di)出题考(kao)试，学期结(jie)束。虽(sui)然只有两(liang)个多月(yue)的时候(hou)、40多个课时，郑老师倒是给学生们勾勒从隋末到盛唐汗青进程的脉络和(he)汗青面目的轮廓(kuo)。本日虽(sui)然没法还原郑老师讲课的内容(rong)。但是，从他每次上课后，在日记里寥寥数语的记录，仍然可(ke)以梳理出一个讲课提要：时候(hou)线是从隋末大乱起，到杨炎实施“两(liang)税(shui)法”为止，汗青进程包(bao)含隋末群雄蜂起的原因和(he)各自占据的形势，隋末唐初由乱到治的几个阶段，唐太宗脱(tuo)颖而出和(he)他的行(xing)政用人策略，北方多数民族突厥及与魏、周、齐(qi)、隋、唐等历朝(chao)的干(gan)系，隋唐两(liang)朝(chao)与吐谷浑、奚、契丹的干(gan)系，唐代对外用兵和(he)外部权势的消长，隋唐礼乐制度及对后世的影响，唐代的学校制度、官制、刑制的构成及演变，唐代的诗文(wen)字画及与后世的干(gan)系……等等内容(rong)。即有史实简(jian)述，又有源流分析(xi)，还予(yu)归(gui)纳总(zong)结(jie)，把读史、治史的门径要领都交给了(le)学生。讲课还触及民族干(gan)系、对外干(gan)系、制度建设、文(wen)化建设、人物(wu)述评等等，全面而系统(tong)，对学生思维、进修要领的训(xun)练也不无裨益(yi)。
郑天挺老师最(zui)为学界熟知和(he)称道(dao)的是他明清(qing)史领域研究(jiu)的造诣。纵观他的整个学术生活生计，不难看出他的清(qing)史的功底(di)应当是从前参与清(qing)代内阁大库(ku)档案清(qing)算事(shi)情时打下的。而他发表的研究(jiu)结(jie)果，则(ze)始(shi)于1936年发表的《多尔(er)衮称皇父之揣测(ce)》一文(wen)。今后，相(xiang)当长的一段时候(hou)内，因为教授隋唐五代史，或者因为关注的重点放在了(le)东(dong)北史地和(he)东(dong)北多数民族上，所以有关明清(qing)史的著作不多。但这其实不意味着(zhe)他没在这方面用力(li)，而他重拾这一领域的研究(jiu)的标记，应是在蒙自时代，他为怀念前辈学者孟森老师所撰(zhuan)写的《孟心史晚年著作述略》一文(wen)。待联大文(wen)法学院迁回昆明后，他为学生讲课改为明清(qing)史后，老师又顺理成章地把过去的研究(jiu)接续起来(lai)了(le)。不只如此，新(xin)的变更是，他还把在蒙自时代花很多时候(hou)和(he)精神研究(jiu)的东(dong)北史地与明清(qing)史作出了(le)融汇和(he)结(jie)合，并且有了(le)更大的布局和(he)规划。1939年，他和(he)傅斯年老师相(xiang)约辑纂(zuan)新(xin)《明书》，制定三十目，约以五年为期完成。不巧的是，当年岁尾(wei)形势产生了(le)变更，原任(ren)东(dong)北联大总(zong)务长的沈(shen)履老师决意离职，联大常(chang)委(wei)会(hui)认(ren)定郑天挺老师是最(zui)合适的继任(ren)人选，因此不只经(jing)过了(le)任(ren)命，还不顾郑老师再三辞谢，派黄子(zi)坚、杨振声(sheng)、查良钊、施嘉炀、冯友兰等老师上门“劝(quan)驾”。诸(zhu)位老师没见到郑老师本人，却留下了(le)那张著名的字条，上书“斯人不出，如苍生何？”在如此的“勒迫”和(he)“绑架”之下，郑老师不得已允许出任(ren)联大总(zong)务长。因而，他一生中极其难得且短暂(zan)的“蒙自时光”一去不返了(le)。他的明清(qing)史研究(jiu)的进展也因此遭到很大影响，他只能利用处理完公事(shi)后的夜深人静的时候(hou)，读书、备课、写作，还有就是利用躲避日本飞机轰炸、步行(xing)时等碎片时候(hou)，为写作打腹稿等等。后来(lai)他本身也说：“独念南来(lai)以还，日罕暇逸，其研思有间，恒(heng)在警报迭作晨昏(hun)野(ye)立之顷(qing)。”即使如此，他照(zhao)样拿出了(le)出人意料的结(jie)果，前后应邀为云南地方及师生做了(le)多场(chang)与明清(qing)史相(xiang)关的专题学术演讲。计有《明清(qing)两(liang)代滇黔之发达》（1942年），《满洲入(ru)关前几种礼俗之变化》（1942年），《清(qing)代包(bao)衣与宦(huan)官》（1944年），《清(qing)代皇族之氏族与血亲》（1944年）。并撰(zhuan)写论文(wen)《爱新(xin)觉罗得姓稽疑》（1945年）。尤其著名的是1945年1月(yue)18日，应邀为云南各界作了(le)《明朝(chao)之云南》演讲。演讲分绪论、范(fan)围、行(xing)政、形势、生齿、土田、财产、交通、文(wen)化和(he)结(jie)论等十个方面进行(xing)，全面引见了(le)五六百年前云南的汗青风采，遭到广(guang)泛(fan)好评。
由上述可(ke)见，“蒙自时光”之于郑天挺老师虽(sui)然非常(chang)难得，造诣了(le)他这一时期的高效读书、教授教养和(he)写作，结(jie)果斐然。但是，回到昆明后，尤其是在1940年接任(ren)联大总(zong)务长以后的郑老师应当说是造诣了(le)本身一段人生传奇：他主(zhu)管联大财务、人事(shi)、碎务，大权在手，却清(qing)廉自持，办事(shi)平正，待人谦和(he)，深得师生敬爱。在每天处理大量琐碎、繁杂的行(xing)政事(shi)务后，挤时候(hou)保持本身的研究(jiu)和(he)教授教养，且笔耕(geng)不辍，于多门学科独有建树。以致傅斯年老师曾赞叹道(dao)：郑老师“不为文(wen)则(ze)已，为文(wen)则(ze)为他人所不能及”。
郑天挺老师1938年3月(yue)至7月(yue)的167天“蒙自时光”，好像清(qing)静平凡(fan)，但不管是他读书的数量，照(zhao)样思索问题的深入(ru)程度，以及发表学术论文(wen)的数量和(he)水平，都到达了(le)不少读书人一辈子(zi)也难以企及的高度。